OPINI Oleh : Iswadi M.Yazid
Kita mengenal banyak nama laki-laki yang mengiringi perjalanan Rasulullah SAW: ‘Abdul Muththalib, Abu Thalib, Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Hamzah, dan para sahabat lainnya. Nama-nama mereka hadir dalam berbagai fase sejarah kenabian, dari Makkah hingga Madinah.
Namun, ketika berbicara tentang kelahiran Nabi Muhammad SAW, ada sejumlah nama perempuan yang justru sering berada di pinggir narasi. Padahal, sebelum Muhammad SAW dikenal sebagai Rasulullah, pemimpin umat, pendidik, dan pembawa risalah, beliau terlebih dahulu hadir sebagai seorang bayi yang lahir, diasuh, disusui, dirawat, dan tumbuh dalam lingkungan keluarga.
Di balik fase awal kehidupan tersebut terdapat perempuan-perempuan yang memainkan peran dengan bentuk kontribusi yang berbeda-beda. Karena itu, Rabiul Awwal tidak semestinya hanya menjadi momentum untuk mengenang kelahiran Rasulullah SAW, tetapi juga kesempatan untuk membaca kembali bagaimana lingkungan manusiawi di sekitar kelahiran dan masa awal kehidupan beliau terbentuk.
Dari sini muncul pertanyaan yang layak diajukan: siapa saja perempuan yang berada di balik fase awal kehidupan Nabi SAW, dan apa yang dapat kita pelajari dari mereka untuk kehidupan keluarga dan generasi hari ini?Nama pertama yang tidak mungkin dipisahkan dari kisah kelahiran Rasulullah SAW adalah Āminah binti Wahb. Ia bukan sekadar nama dalam silsilah Nabi, melainkan perempuan yang mengandung dan melahirkan manusia yang kelak menjadi Nabi terakhir.
Āminah berasal dari Bani Zuhrah dan menikah dengan ‘Abdullah bin ‘Abdul Muththalib. Namun, ‘Abdullah wafat sebelum putranya lahir. Muhammad SAW dengan demikian hadir ke dunia dalam keadaan telah kehilangan ayah.
Fakta ini memberikan warna tersendiri bagi fase awal kehidupan beliau. Di tengah masyarakat yang menempatkan keluarga dan garis keturunan sebagai bagian penting kehidupan sosial, Āminah menjalani peran keibuan dalam keadaan yang tidak sederhana. Ia menjadi sosok yang berada di titik awal perjalanan manusia yang kelak membawa perubahan besar dalam sejarah.Di sinilah Āminah dapat dibaca bukan hanya sebagai figur sejarah, tetapi sebagai simbol keteguhan seorang ibu. Kehidupan keluarga tidak selalu berjalan sebagaimana yang direncanakan.
Kehilangan, keterbatasan, dan keadaan yang tidak ideal dapat hadir tanpa diminta. Namun, kualitas sebuah keluarga tidak semata-mata ditentukan oleh sempurnanya keadaan, melainkan oleh kemampuan orang-orang di dalamnya untuk tetap menghadirkan kasih sayang, perlindungan, dan arah kehidupan kepada anak. Āminah mengingatkan bahwa menjadi ibu bukan sekadar proses biologis melahirkan, tetapi juga menjadi bagian dari fase awal pembentukan manusia.Dalam tradisi keagamaan, kisah tentang kehamilan dan kelahiran Rasulullah SAW kemudian berkembang dengan berbagai cerita mengenai pengalaman Āminah dan tanda-tanda yang menyertai kelahiran beliau.
Kisah-kisah tersebut menjadi bagian dari khazanah Maulid dan turut membentuk ingatan keagamaan umat Islam. Namun, di balik seluruh kisah tersebut terdapat kenyataan yang sangat manusiawi: kelahiran seorang Nabi berlangsung melalui seorang ibu, dalam sebuah keluarga, dan dalam lingkungan sosial tertentu. Di sinilah sejarah kenabian memiliki dimensi yang dekat dengan kehidupan manusia. Seorang manusia yang kelak menjadi pusat perubahan sejarah pernah berada dalam kandungan, dilahirkan, dan berada dalam pengasuhan seorang ibu.Setelah fase awal bersama Āminah, Muhammad SAW memasuki lingkungan pengasuhan yang lebih luas. Halimah al-Sa‘diyyah menjadi salah satu perempuan penting dalam fase tersebut.
Dalam tradisi masyarakat Arab ketika itu, bayi dari keluarga tertentu diasuh oleh perempuan dari wilayah pedalaman. Praktik tersebut berkaitan dengan lingkungan hidup, kesehatan, dan kemampuan bahasa yang berkembang dalam komunitas tersebut.
Muhammad SAW kemudian berada dalam pengasuhan Halimah dan lingkungan Bani Sa‘d.
Peran Halimah menarik dilihat dari perspektif yang lebih luas. Ia bukan sekadar perempuan yang menyusui seorang bayi, tetapi menjadi bagian dari lingkungan yang menemani pertumbuhan seorang anak pada masa yang sangat menentukan. Seorang anak tidak tumbuh hanya karena makanan yang dikonsumsinya. Ia tumbuh melalui bahasa yang didengarnya, kebiasaan yang dilihatnya, hubungan sosial yang dialaminya, dan perlakuan yang diterimanya dari orang-orang di sekitarnya.
Dengan kata lain, pengasuhan merupakan salah satu proses awal pembentukan manusia. Di sinilah kisah Halimah memiliki relevansi kuat dengan kehidupan sekarang. Kita sering membicarakan pendidikan anak melalui sekolah, kurikulum, teknologi, dan prestasi akademik. Namun, pendidikan pertama seorang anak berlangsung jauh sebelum ia memasuki ruang kelas. Ia dimulai dari rumah dan lingkungan pengasuhan. Anak belajar berbicara sebelum belajar membaca. Ia belajar mempercayai orang lain sebelum memahami berbagai teori. Ia mengenal kasih sayang sebelum mengenal konsep moral. Karena itu, kualitas pengasuhan tidak dapat dipandang sebagai persoalan tambahan dalam kehidupan keluarga. Ia merupakan investasi jangka panjang bagi pembentukan manusia.
Dalam mata rantai kehidupan awal Rasulullah SAW, terdapat pula Tsuwaibah, seorang perempuan yang dikenal memiliki hubungan penyusuan dengan beliau. Kehadiran Tsuwaibah memperlihatkan bahwa kehidupan awal Nabi berada dalam jaringan relasi sosial yang lebih luas daripada sekadar hubungan antara anak dan ibu kandung. Dalam masyarakat Arab, hubungan persusuan memiliki dimensi sosial dan kekeluargaan yang penting.
Artinya, proses pertumbuhan seorang anak dapat melibatkan lebih banyak orang daripada yang selama ini terlihat dalam narasi keluarga modern. Tsuwaibah juga memberikan pelajaran mengenai kontribusi yang tidak selalu memperoleh panggung. Tidak semua orang yang memberikan pengaruh dalam kehidupan manusia kemudian dikenal luas oleh masyarakat.
Banyak kebaikan berlangsung tanpa sorotan, tanpa penghargaan, bahkan tanpa diketahui oleh banyak orang. Dalam budaya modern yang sering mengukur keberhasilan berdasarkan popularitas, jabatan, jumlah pengikut, dan pengakuan publik, pelajaran ini menjadi penting. Nilai sebuah kebaikan tidak selalu ditentukan oleh seberapa banyak orang yang menyaksikannya.
Nama berikutnya adalah Ummu Aiman, perempuan yang memiliki hubungan dekat dengan keluarga Rasulullah SAW dan hadir dalam perjalanan kehidupan beliau sejak masa awal. Sosoknya memperlihatkan bentuk kontribusi lain: kesetiaan dan pendampingan.
Tidak semua hubungan manusia dibangun melalui kepentingan. Ada hubungan yang bertahan karena kasih sayang, pengabdian, dan kesetiaan.Ummu Aiman mengingatkan bahwa kehadiran seseorang pada masa-masa penting kehidupan orang lain merupakan bentuk kontribusi yang sering kali tidak dapat diukur secara material. Dalam keluarga, seorang anak tidak hanya membutuhkan orang yang memenuhi kebutuhannya, tetapi juga orang yang bersedia hadir ketika ia membutuhkan perhatian. Dalam masyarakat, manusia tidak hanya membutuhkan orang yang datang ketika keadaan baik, tetapi juga mereka yang tetap bertahan ketika keadaan berubah.
Jika kisah Āminah, Halimah, Tsuwaibah, dan Ummu Aiman dibaca secara bersamaan, kita menemukan satu benang merah: kehidupan manusia dibentuk oleh jaringan pengasuhan dan hubungan sosial. Ada ibu yang melahirkan, ada perempuan yang menyusui, ada pengasuh yang mendampingi, dan ada orang-orang yang menjaga hubungan dengan keluarga. Masing-masing memiliki posisi berbeda, tetapi semuanya memperlihatkan bahwa pertumbuhan manusia merupakan proses yang tidak berlangsung sendirian.Di sinilah sejarah kelahiran Nabi SAW memberikan pelajaran yang lebih luas daripada sekadar kisah masa lalu.
Kita mengenal Rasulullah SAW sebagai pemimpin umat, pembawa wahyu, pendidik, dan teladan akhlak. Namun, sebelum seseorang mampu memengaruhi masyarakat, ia terlebih dahulu mengalami proses panjang pembentukan dirinya. Ia membutuhkan lingkungan, kasih sayang, pengasuhan, dan hubungan sosial.
Maka, ketika membicarakan perempuan di balik kelahiran Nabi SAW, persoalannya bukan sekadar menambahkan nama perempuan ke dalam narasi sejarah. Yang lebih penting adalah mengembalikan perhatian kepada proses pembentukan manusia. Peradaban tidak hanya dibangun melalui mimbar, institusi, politik, dan ruang publik. Peradaban juga dibangun melalui ruang keluarga, pengasuhan, pendidikan awal, dan manusia-manusia yang setiap hari membentuk karakter generasi berikutnya.Perspektif ini semakin penting ketika melihat kondisi keluarga masa kini.
Anak-anak tumbuh dalam lingkungan yang jauh berbeda dengan masa Rasulullah SAW. Teknologi digital telah mengubah cara manusia berkomunikasi. Orang tua menghadapi tuntutan pekerjaan yang semakin kompleks. Anak-anak berhadapan dengan arus informasi yang tidak terbatas. Pada saat yang sama, keluarga tetap dituntut melahirkan generasi yang berilmu, berkarakter, dan memiliki ketahanan moral.Persoalannya, kita sering menginginkan hasil pendidikan yang besar dengan memberikan perhatian yang relatif kecil pada proses pengasuhan. Kita menginginkan anak berakhlak, tetapi terkadang lupa bahwa anak pertama-tama belajar akhlak dari perilaku orang dewasa di sekitarnya.
Kita menginginkan anak mencintai ilmu, tetapi tidak selalu menghadirkan budaya belajar di rumah. Kita berharap anak memiliki empati, tetapi kadang lupa menunjukkan empati dalam hubungan keluarga.Di sinilah kisah perempuan-perempuan di sekitar kehidupan awal Nabi SAW menjadi relevan. Āminah mengingatkan kita tentang keteguhan seorang ibu dalam menghadapi keadaan. Halimah menunjukkan bahwa pengasuhan merupakan bagian penting dari pembentukan manusia. Tsuwaibah memperlihatkan bahwa kontribusi tidak selalu harus diketahui banyak orang untuk menjadi bernilai. Ummu Aiman menunjukkan bahwa kesetiaan dan kehadiran merupakan kekuatan hubungan manusia yang tidak ternilai.Rabiul Awwal dengan demikian dapat menjadi momentum untuk memperluas makna Maulid.
Maulid bukan hanya tentang seberapa meriah sebuah acara diselenggarakan, seberapa banyak orang berkumpul, atau seberapa panjang kisah kelahiran dibacakan. Maulid seharusnya juga mengantarkan umat kepada pertanyaan tentang bagaimana nilai-nilai kehidupan Nabi SAW diterjemahkan dalam kehidupan sehari-hari.Jika kita mengenang Āminah, maka kita perlu kembali menghargai posisi ibu dalam pembentukan generasi. Jika kita mengenang Halimah, kita perlu menyadari bahwa pengasuhan bukan pekerjaan sekunder. Jika kita mengingat Tsuwaibah, kita perlu belajar bahwa kebaikan tidak membutuhkan panggung untuk menjadi berarti. Jika kita mengingat Ummu Aiman, kita perlu memahami bahwa kesetiaan dan pendampingan merupakan kekuatan sosial yang tidak ternilai.
Dengan demikian, kecintaan kepada Rasulullah SAW tidak berhenti pada ekspresi verbal. Ia semestinya menghasilkan perubahan dalam cara kita memperlakukan keluarga, anak-anak, perempuan, dan lingkungan sosial. Sebab, cinta kepada Nabi bukan hanya tentang mengenal perjalanan hidup beliau, tetapi juga tentang mengambil nilai dari perjalanan tersebut untuk memperbaiki kehidupan kita.Pada akhirnya, Rabiul Awwal mengajarkan bahwa sejarah besar memiliki sisi yang sering luput dari perhatian. Di balik seorang Nabi terdapat seorang ibu. Di balik masa kanak-kanak terdapat pengasuhan. Di balik pertumbuhan seorang manusia terdapat lingkungan yang membentuknya. Dan di balik perjalanan besar sebuah peradaban terdapat orang-orang yang bekerja dalam kesunyian.Maka, ketika kita kembali menyebut nama Muhammad SAW di bulan Rabiul Awwal, jangan hanya bertanya tentang bagaimana beliau lahir.
Bertanyalah pula tentang siapa yang merawatnya, siapa yang mendampinginya, dan nilai apa yang dapat kita warisi dari mereka. Sebab, mungkin salah satu pesan terdalam dari sejarah kelahiran Nabi SAW adalah bahwa membangun peradaban tidak selalu dimulai dari tempat yang megah. Ia dapat bermula dari seorang ibu yang mengandung, seorang perempuan yang menyusui, seorang pengasuh yang mendampingi, dan sebuah keluarga yang bersedia menanamkan kasih sayang kepada seorang anak.Di balik kelahiran Nabi SAW terdapat kisah para perempuan. Dan di balik kisah mereka terdapat pesan besar bahwa sebelum manusia mengubah sejarah, ia terlebih dahulu dibentuk oleh lingkungan yang mencintainya.wallahu a’lam
